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造极的生命：
      

祷告生活的体现
      

唐崇怀
     

感谢主让我们有机会在一起敬拜，我们来看新约以弗所书第六章从第18节读完全章。
     

24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。
   

祷告：
     

慈悲的神我们谢谢你，当我们再一次来到你的面前，我们打开了圣经。我们求你打开我们的心，使我们的心能守着你所交付给我们的道。使我们的心能因着你的真理得以自由，使我们心灵能得着光明，使我们的道路得着你的保守，我们感谢你。把以下的时间完完全全交给你。奉耶稣基督圣名，阿门。
     

引言：宗教行为的检验--生命的真实和虚谎
     

我们教会曾经用好几个月的时间来思考以弗所书，我相信我们在这几个月的时间里得着了很多的帮助和造就。今天在最后一次结束整个系列讲道以前，我们特别要讲到以弗所书里常被教会忽略的一个很重要的信息：就是论到祷告方面的事。我们在这真理上许多时候有些差误。
     

其实，祷告的侍奉和祷告的使命，在神的教会的事工上有着很重大的意义。如果我们看以弗所书第六章的时候，保罗说：我还有末了的话要说，这一句不是他忘了，现在要提醒提醒他们，而是想到一些重要的事，要作最后的交待。他特别对他们谈到如何靠着主做刚强的人，怎样可以在信仰的事上尽我们的力量。这说明了我们真正的敌人到底是谁，要我们在磨炼的日子怎么站立起来，我们要穿上全副的军装。最后的最后，他竟然提到了祷告！
     

基督徒的生命是经得起考验的，基督徒的生命绝不是一个脆弱的生命，因为神为我们预备了我们所需要的一切。保罗讲到要怎么站立起来，怎么用真理当作带子束腰，用公义作护心镜遮胸，用平安的福音作走路的鞋，用信德来作盾牌，并且带上救恩的头盔，手上还拿着圣灵的宝剑就是神的道。换句话说，看来，基督徒是很威风的，基督徒在任何一件事上都有很大的力量。虽然如此，这一切的一切还只是外表的。因为一旦忽略了生命的内涵，你会发现所做的一切，都会功亏一篑，一切都归于徒然了。
     

一：祷告的体验
     

我常常想到在英国的历史里面的一个记载，莎士比亚曾把这段历史写成了一首诗，诗的题目很简单，叫做《一个马蹄、一个国度》。在英国的历史里面曾经有这样的一件事：敌人来了，英国的国王急得出去迎战的时候，那个管他战马的人，把所有的马蹄都钉稳好了，只剩下最后一个马蹄。他钉了五个钉，还有一个没钉，因为当时太急迫。最后，他想，反正只少一个钉，不会有问题的。国王急着骑上马、冲上前线。断没有想到，就在这时，少一个钉子的这马蹄开始摇动了，最后这个蹄掉了。马因为掉了蹄，接着，就失脚了，马一失脚，国王就掉了下马，王掉了下马，就失去了一个战役，因为失去了一个战役，就失去了一个国家。所以讲到最后竟只是少钉一个钉子。
     

亲爱的弟兄姐妹，这件事情提醒我们，今天在整个基督教的事工里，我们常会遇到的就是这样的事。我们不用想的太远，我们什么东西都有了：我们有藤牌，我们有信心，我们有头盔，我们有护心镜，我们有圣灵的宝剑，我们什么东西都做好了。但我们所看到的是什么呢？在教会里面我们竟常常功亏一篑。我们有最好的战士，但我们却常是彼此争战；我们有最好的口才，但我们竟常是彼此争论。看看我们的教会，我们用了三年多的时间预备把整个教会的制度重估、修改，当我们定意要作最后议决的时候，我们竟发现这些东西并不是我们所要的。真正的原因在哪里呢？老实说我们就是少了那个钉子。那个钉子是什么？那钉子就是祷告，就是保罗在最后所说的这几句话。我们有很多的思考，有很多的计划，但是我们缺少了靠圣灵的祷告，我不知道我们教会觉悟到这方面了没有。这个月堂委会特别把大家好好召集起来为这件事情祷告，这事可能我们全都忘记了，或许我们有祷告，但是我们是否靠圣灵多方祷告了呢？亲爱的弟兄姐妹，在整个基督教的历史里面我们常常看见祷告改变了一些东西。是祷告改变的吗？当然不是，是上帝改变的。祷告是我们的本分，我们应当祷告，但决不是因为我们祷告事情就改变了。到底祷告是什么？我们应如何祷告？
     

1．  祷告的误解：工具性宗教行为的检验
     

今天早上我们唱了一首诗，我们常常爱唱那一首诗。唱那一首诗的时候，我心中很不舒服，那一首诗内容似乎说：我们一祷告的时候，我们就摇动神的手。当然作诗的人没有这个意思。他的意思不是说你不祷告神就不摇手了，好像神是被动的，你祷告神才会摇手。你祷告多一点，他的手就摇的多一点；更多人祷告，祷告就更有力，他的手就摇得更有力，打得更重。如同有些人常说的：多祷告多有力量，少祷告少有力量，不祷告就没有力量。亲爱的弟兄姐妹，这句话虽看来没有多大错误，但若我们领受错误了，以为我们一切的一切只要靠我们的祷告、祷告是最重要，其他可有可无，那么我们的信仰就全糟塌了。基督教和其他宗教就没有什么不同了！
     

其实，整个基督教福音派，在这事上有很大的误解。美国基督教奋兴的历史里，有几次大觉醒：第一次是爱德华的大觉醒，是以神的道为中心，以整个真理为中心的信仰复兴运动。我们看见了教会和社会极大的改革，极大的奋兴。到第二次、第三次的时候，（其实第二次、第三次本质上很相似），那一次的奋兴是芬尼型的奋兴。在芬尼的奋兴里面，芬尼自己本身是一个律师，在他思考的中间，他认为任何东西都有原理、规则。只有照规矩、原理来行，一切都会必然成就。所以他把祷告放在规矩里面，也为这个原因他认为是教会奋兴根本是要靠祷告。中国教会史中的东北和山东大复兴，大都是这种形态的运作。在教会的复兴运动中，不可否认祷告确是重要的因素，但还得深入看看当时的情境和特殊的条件。日后的人若只是效颦画葫，结果必是猫虎不分，鱼目混珠，自欺欺人。
     

很可惜，我们中国教会在这些方面受到芬尼型奋兴的影响极大。 一般的结论竟是这么说：只要我们祷告，神是不能不垂听；我们祷告的多，神就特别听，也就特别赐福。我们不要管神要什么，我们只告诉他我们要什么。无形中，我们全是以人为本。
     

我们很容易看到两种信仰的极端：一种是认为人不需祷告，我们做不做什么、祷告不祷告都不打紧，上帝要做什么他自会做，一切自会成就，全不在乎我们祷告不祷告，这明显是一种的极端。另外一种极端，认为我们只要祷告，越多越好，不管神要不要，反正他要的是祷告，管他的旨意如何，只要我们好好祷告、多多祷告，神不能不听，因为神说他要听我们的祷告。
     

亲爱的弟兄姐妹，这两种做法都有一个共同的点，就是都以自己为中心，以自己的理念为中心。保罗对以弗所信徒说：你们要好好祷告。在一切工作结束以前，有重新的一个检验，思考一下你和神的关系如何？人和神的关系就是在于他和神的生命接连关系。
     

其实，当祷告被误解的时候，人一定会误用祷告。所以，人的宗教行为里面最可怕的一件事情，就是人用宗教行为来掩饰他自己。常有人这么说：最好的人、最慈善的人就是有宗教信仰的人。因为有宗教信仰的人，大致上不会有道德的问题。如果你有宗教信仰你必会关切道德伦理；谈到道德，你就会善、就会良。真的吗？你看看历史，有的时候你会在宗教里面找到最好的人，但在这同时，我们也看到最坏的人也会在宗教里面找到。如果宗教成为一个面具，成为工具，宗教成为一个文化工具的时候，宗教就会成为一个害人的东西。有多少人藏在宗教背后做坏事。所以说：宗教是最好， 可也是最坏。宗教是最善良的，也是最恶毒的。
     

不需要看得太远，我们看看近代的宗教历史，你看看在爱尔兰基督徒和天主教徒互相驱逐、逼迫、残杀。伊斯兰教徒对犹太教、基督教徒；犹太教、基督教徒对伊斯兰教徒，几百年来的仇恨到今天都还没有解决。基督徒和教会外的人，宗教和宗教之间的人到今天还不是如此。回教徒这么虔诚，每天祷告五次。为什么还会做出那些恐布凶杀的事情？他们竟然全都说是为了他们的宗教和信仰。
     

亲爱的弟兄姐妹，宗教一旦成为工具的时候，宗教的行为就会非常的危险。教会也常是如此，我们会藏在宗教面具的后面做不该作的事。为这个缘故我们应该了解我们不应该以宗教和宗教的行为作为来掩饰我们内里生命的丑陋；以宗教作理由、作借口做不应当做的事，又以祷告、宗教作借口，不做我们应该做的事情。在这种的状况里，我们怎能称为是神的儿女呢？
     

还有一些人祷告的观念是糊涂、错误的。 他们以为：神既然垂听应允我们的祈祷，那么这就证明了我们所作的必然是神所喜悦的旨意。其实，即是我们的祷告蒙神垂听，那也只是神的怜悯， 我们不可得意、自以为是。
     

拿一个例子相信你就会明白：早时，在印尼苹果很贵，生病才有苹果吃，还得要病的快要死才会有苹果吃。有一次我买了一袋苹果，那时，我手上拿着一个苹果正吃的时侯，一个小孩子，正吃着那种大大的圆圆的糖果，小孩子吃那种糖果，口水一般是大流特流，他一面吃，一面看着我手里的苹果。这孩子真机灵，跑了过来。他问：叔叔，要不要吃糖。你想我吃不吃？看小孩子这么可爱，我说，吃！。当然我知道他在想什么吗？我想你家里的孩子可能也都会这样。小孩子口里吃一半的糖果拿出来问妈妈要不要？你可要小心一点，吃了这孩子的糖果，以后麻烦了。我尝了他的糖果，他马上说：叔叔，可不可以把你手里的那个苹果给我？我心里想，你这个小孩子把吃剩下的糖果拿来让我尝一尝，竟然要我给你苹果。大家想想，给不给？应该给吧，大人不计小人过。那个小孩子拿了苹果高高兴兴的跑掉了。你知道吗，他竟跑到他的好朋友那里说,来、来、来、那边有一个傻叔叔，给他糖果可以换苹果。结果一下子跑来了6，7个小孩子。一起拿着口里吃一半的糖果问：叔叔你要不要吃糖果？请问，这时你要不要？看孩子们这么可爱，大人不计小人过，当然要了。我一尝了，这些小孩子，个个马上都伸手讨苹果。看他们好可爱吗！都给了。现在问问，为什么要给苹果，是不是因吃了他们的糖果就得给他苹果吗？当然不是，乃是因为本来就要给这些小孩子苹果吗。
     

亲爱的弟兄姐妹我们看这件事情很可笑，因为是小孩子。如果是大人的话，那就一点也不可笑，根本是很可恶，因为他们在欺骗人。这时，我们请回头想一想，我们基督徒的宗教行为怎么样呢？还不是半斤八两。我们对神说：上帝啊，我奉献给你一些好不好？在印尼我们每几年就得换一次钱。换完钱那原先的钱作废，拿到银行也换不了。这种钱有啥用? 拿来做什么你知道吗？你知我知只是讲不出来而已，拿来奉献最有用。教会常常收到一些不能用的钱，地上用不了，天上还可以用啊，是钱币啊，教会收不收？执事们常是一面收一面骂。请问，神为这个缘故就打人吗？不会的。神太伟大，大人不计小人过，他不在乎。有时还会听见人理直气壮的说：你不知道，我知道，我有经验，反正上帝骗得的，神还会祝福！其实，最容易骗的就是上帝，其次就是牧师，其他人千万不要骗！
     

神就因此生气了吗？没有。当然，他可以生气，他并不是不会生气，乃是他宽容，不肯生气，这是他的恩典和怜悯。如果我们在祷告的事情上有所差误，而我们仍然蒙恩蒙福，那是神的怜悯。
     

我见过有一个人，明明走私犯罪，骗人欺诈，他还是骄傲的说：我是神所喜悦的，如果神不喜悦我，不赐福给我，我能赚到钱吗？我样样顺利，证明神喜悦我。不要忘记，人兴旺昌盛，不一定是神的赐福。真正的蒙福，是有神的同在！有神的同在，不一定会有物质上的福分；但在神的国度里面，事工和事奉上面，一定蒙上帝的悦纳，有喜乐，有平安。为了这个缘故，在祷告上我们要有所了解。
     

2．  祷告的类别：自然性、人为性、恩典性的祷告
     

其实祷告有几方面的。简单的分析一下，有一些的祷告是自然性的祷告：痛极呼娘，穷极呼天,人之常情。当这样的人祷告 ，没有什么特别意义。还有一些人的祷告是功利性的、是人为、工具性的，是想利用上帝,用祷告作借口的。然而，基督徒真正的祷告是恩典性的，是神在我们心中工作，呼召我们，提醒我们，要让我们到他面前和他有交通，因为神的真理、圣灵在我们的心里工作。在这种的过程里面我们的祷告才会蒙上帝悦纳,蒙神纪念。
     

3．祷告是灵命的脉搏：生命的气息和呼喊